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남북국시대 통일신라 승려 원효가 대승관행에대하여 해설한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권 혹은 3권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에는 1권으로 되어 있다. 한편 『나라록』에는 ‘대승관행문(大乘觀行門) 3권(三卷)’으로 기록되어 있어 『대승관행문』은 『대승관행』의 별칭으로 유추하고 있다..

『대승기신론(大乘起信論)』은 대승(大乘)에 대한 믿음[信]을 일으키는[起] 논서라는 제목처럼 대승불교의 교리를 종합적으로 정리한 논서이다. 6세기 중반 북조에서 등장한 작자 미상의 책이지만 이후 동아시아 불교 사상에 막대한 영향을 끼쳤다.

『대승기신론동이략집』은 성종을 대표하는 대승기신론과 상종을 대표하는 성유식론의 내용상의 동이(同異), 곧 같고 다른 점을 여덟 가지의 문으로 기술한 불교 교리서이다. 그간 통일신라의 승려 견등의 저술로 알려졌지만, 근래의 연구에 따르면, 8세기 일본의 승려 지쿄[智憬]의 저술이라는 점이 밝혀졌다. 저자가 혼동된 이유에 대해서는 견등과 지쿄에게 유사한 제목의 저술이 있었기 때문에, 이런 점이 후대에 이르러 저자에 대한 혼동을 가져온 것으로 보고 있다.

『대승기신론별기』는 『대승기신론』에 대한 원효의 찬술서이다. 대의를 서술하는 부분[述論大義]과 본문에 의거하여 해석하는 부분[依文消息]의 두 부분으로 구성되어 있는데, 뒷부분은 논쟁점만을 대상으로 하는 주제 중심의 서술 방식이다. 『대승기신론』 전체를 주석한 『기신론소』와 달리 입의분(立義分)과 해석분(解釋分) 중심으로 설명하고 있어 성립 과정에 대한 여러 견해가 제시되었다.

『대승기신론』에 대해 해석한 교장의 일종으로 1457년에 간행한 주석서. 불교서·초주갑인자. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 『대승기신론(大乘起信論)』에 대해 주석한 교장의 일종으로, 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 책이다. 본래 원효의 주석서인 『기신론소』에 영향을 받아 저술한 것으로 알려져 있는 법장의 「소」에 종밀이 주해를 가한 주석서로서 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다. # 서지적 사항 권상지이(卷上之二)·권하지일(卷下之一)·권하지이(卷下之二) 등 3권 1책으로 되어 있 ...

당나라 승려 법장이 『대승기신론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 『대승기신론의기』는 당나라의 법장(643∼712)이 『대승기신론』을 해석한 주석서이다. 이후에 저술된 『대승기신론』 주석서들은 대부분 이 책을 기본으로 삼을 정도로 『대승기신론』 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의기』 3권과 신라원효(617∼686)의 『대승기신론소』 ...

남북국시대 통일신라 승려 신방이 현장의 한역본인 『대승대집지장십륜경』을 간행할 때 지은 서문. 불교경전서문. # 내용 신방은 현장의 4대제자 중 1인으로서, 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 『십륜경』을 번역하면서 이 서문을 지었다. 내용은 현장의 번역본이 『십륜경』의 구역인 북량본(北凉本)의 모호한 부분을 보충하고 첨가해서 번역하였음을 밝히고, 지장보살의 십륜이 중생의 열 가지 악업(惡業)을 전화시켜 삼보(三寶)를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 그리고 현장의 『십륜경』 번역의 의의를 평가하고 ...

불교에서 소승불교에 대비해 보살사상을 강조하는 불교운동. # 내용 대승(大乘)이란 ‘큰 수레’를 뜻하는 범어 마하야나(Mahāyāna)의 한역어로 소승(小乘), 즉 히나야나(H○nayāna)에 맞서는 말이다. 대승불교운동이 일어났을 때 대승교도들은 스스로를 대승이라고 부르고, 그 이전의 부파 불교교단들을 가리켜 소승이라고 낮추어 불렀는데 ‘대승’이란 말은 여기서 유래한 것이다. 서력 기원을 전후하여 불교교단은 장원을 중심으로 정착생활을 영위하게 된다. 일정한 지역에 스투파(Stupa, 塔)가 건립되고 수행자가 거처하는 장 ...

전라남도 순천시 송광면 신평리 송광사에 소장된 불교경전. 논서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 조선 세조 때 간행된 『아비달마잡집론』에 대한 신라인 현범(玄範)의 주석서로, 간경도감에서 속장경을 복각(覆刻)하여 간행하였다. 상하단변(上下單邊)이고 계선(界線)이 없으며, 전엽(全葉)에 30행 22자씩 배열되어 있다. 판미제(版尾題)가 ‘잡집범소(雜集範疏)’로 되어 있으며, 각 권말에 원래의 간기 ‘대안9년 계유세 고려국 대흥왕 사봉선조조(大安九年癸酉歲高麗國大興王寺奉宣雕造)’가 있다. 『신편제종교장총록 ...

「대승유가만수실리왕경서(大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經)」는 남북국시대 통일신라의 승려 혜초(慧超)가 『대승유가금강성해만수실리천비천발대교왕경(大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經)』의 앞부분에 덧붙인 서문이다. 이 서문은 『천발경』의 한역에 참여한 혜초가 780년(선덕왕 1) 중국의 오대산 건원보리사(乾元菩提寺)에 머물며 쓴 것이다. 『천발경』의 한역에 참여한 과정과 금강지(金剛智)와 불공(不空)에게 가르침을 받은 과정을 설명하고 『천발경』의 요지를 서술하고 있다.

대승육정참회(大乘六情懺悔)는 죄업의 원인이 되는 육정(六情, 육근(六根))에 의해 지은 죄업을 참회한 글이다. 육정의 방일함으로 인해 지은 죄업을 참회하되, 죄업을 짓는 주체, 죄업의 내용, 참회하는 주체, 참회의 내용, 참회법 등이 모두 궁극적으로는 공(空)이라는 것을 깨달음으로써 죄업을 소멸시키고 다시는 죄업을 짓지 않는 경지에 도달하는 것이 대승의 참회라고 하였다.

남북국시대 통일신라 승려 의적이 당나라 승려 규기의 『대승법원의림장』의 내용을 보조한 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』, 『법상종장소(法相宗章疏)』, 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에 ‘義寂補助基章 又第一卷云 義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진법상종장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으 ...

삼국시대 신라의 삼국 통일기 원효와 함께 활동했던 승려. # 내용 대안(大安)은 신라의 삼국 통일기 원효와 함께 활동하던 고승이다. 원효를 비롯하여 혜공, 혜숙 등과 대안은 서민 중심의 포교활동을 펼쳤는데, 특히 대안은 괴상한 옷을 입고 늘 저잣거리에서 살았다고 전한다. 그는 평소에 구리로 만든 밥그릇을 두드리며 ‘대안’, 즉 ‘크게 편안하라’라고 외치고 다녔는데, 이로 인해 그의 이름은 ‘대안’으로 불렸다. 그가 ‘대안’이라 외치고 다닌 것은 오랜 전란으로 심신이 지친 백성들에게 심리적으로 평안함을 주려는 방편이었다. 그의 ...

삼국시대 신라의 『기신론소』, 『대승기신론소』, 『대승의장』 등을 저술한 승려. # 내용 생애에 관한 내용은 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 『고초록(古鈔錄)』이라는 문헌에 ‘청구사문(靑丘沙門)’이라는 표현이 있으며, 『나라록(奈良錄)』, 『동역전등록(東域傳燈錄)』 등에 그의 저술명 일부가 전해지고 있다. 이에 의하면 그의 저술은 『대방등여래장경소(大方等如來藏經疏)』 2권, 『기신론소(起信論疏)』 1권, 『대승기신론기소(大乘起信論記疏)』 1권, 『대승의장(大乘義章)』 16권 등이 있었음을 알 수 있다. 특히 기신론(起信論) ...

남북국시대 삼중대사를 역임한 승려. # 내용 속명은 선회(善會). 어머니는 적리녀(積利女)이며, 동생은 광학(廣學)이다. 법계(法階)는 삼중대사(三重大師)에까지 올랐으며 동생과 함께 신인종에 귀의하여, 김유신(金庾信)으로부터 깊이 존경을 받았던 안혜(安惠)·낭융(朗融)의 법맥을 전해받는 후계자가 되었다. 931년(태조 14) 태조 왕건(王建)을 따라 상경하여 태조와 함께 분향수도(焚香修道)하였으며, 해적의 침범이 빈번하였을 때 왕명으로 동생과 함께 기도하여 물리쳤다. 태조는 노고를 포상하여 부모기보(父母忌寶)로서 돌백사(堗白 ...

조선후기 『예수시왕생칠재의찬요』를 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 대둔사(大芚寺) 13대종사(大宗師) 중 제7대 종사이다. 성은 박씨(朴氏), 호는 벽하(碧霞). 전라남도 영암 출신. 어머니 이씨(李氏)가 푸른 새가 어깨 위에 날아앉는 태몽을 꾸고 태어났다. 나면서부터 미간에 흰 털이 있어서 보는 사람마다 이상하게 생각하였다. 자라면서 모든 일을 영민하게 해결하여 신동 소리를 들었으며, 소년시절 창가에서 새 우는 소리를 듣고 문득 발심하여 출가, 장로 조연(照淵)을 은사로 득도하였다. 그 뒤, 화악 문신(華岳文信)으 ...

조선후기 도갑사 회성의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 본관은 도강(道康). 성은 김씨(金氏), 자는 평운(平沄), 호는 한명(漢明). 선호는 설우(雪藕)이며, 대운은 법명이다. 추광(秋光)의 아들이며, 어머니는 밀양박씨(密陽朴氏)이다. 14세에 출가하여 월출산도갑사(道甲寺)에서 회성(會成)의 제자가 되었으며, 경순(景淳)으로부터 구족계를, 그 뒤 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 보살계를 받고 은사인 회성의 법맥을 이었다. 연담 유일(蓮潭有一)의 5세손으로 법계는 덕혜(德惠)-보언(保彦)-회성-대운으로 이어진다. ...

대웅전은 사찰에서 석가모니불을 봉안하는 불교건축물이다. 격을 높일 경우 대웅보전이라고도 하며 항상 사찰의 중심에 위치하는데 ‘대웅’은 석가모니의 별호이다. 대웅전에는 대체로 석가모니불을 중심으로 협시보살로 좌우에 문수보살과 보현보살을 두는데, 대웅보전이라 할 때는 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시기도 하고 삼신불·삼세불을 봉안하기도 한다. 중심에 불상을 안치하는 불단을 수미단이라 하며, 불단 주변은 화문(花文)과 비천으로 화려하게 장식하고 주불 위에는 닫집을 두며, 석가모니불 뒤에는 영산회상도 등 많은 불화들이 봉안된다.

『대원대사문집(大圓大師文集)』은 1801년경에 조선 후기의 승려 대원 무외(大圓無外)가 쓴 시가와 산문을 엮어 간행한 불교 시문집이다. 이 시문집은 서문, 시 115편, 편지글 6편, 소(䟽) 2편, 기(記) 2편, 부록으로 구성되어 있다.

대원회(大圓會)는 대원 장경호가 1972년에 창립한 불교 신행 단체이다. 대원(大圓)은 장경호의 자호다. 대원회는 불교계 최초의 재가불자 교육 기관인 대원불교교양대학을 운영하였으며, 불교 대중 월간지 『대원회보(大圓會報)』를 발간하였다. 재단법인 대원정사의 지원을 받는 신행 단체였던 대원회는 1989년에 조직을 확대 · 개편하여 사단법인 한국불교대원회로 거듭났다.